|
Saturday, November 28, 2009
Friday, November 27, 2009
JANGAN TUNGGU
Ada masanya Allah SWT tidak menerima taubat dari manusia walaupun dia betul-betui bertaubat, menyesali perbuatannya sehingga dia menangis dan sebagainya. Inilah yang selalu diistilahkan dengan tertutupnya pintu taubat.
1. Nazak
Nazak di sini bukan hanya sekadar sakit tenat atau tidak sedarkan diri, tetapi jika roh sudah sampai ke kerongkongan seseorang. Biasanya malaikat maut mencabut nyawa manusia dari ubun-ubunnya. Dia tariklah roh itu dari ubun-ubun seseorang. Roh itu bergerak dari kaki ke arah kepala. Mula-mula jari-jarinya tidak bemyawa, kemudian betisnya, menyusul pahanya, perutnya, dadanya sampai lehernya. Ketika roh sudah sampai di leher atau kerongkongan, inilah yang dikatakan saat nazak atau ghargharah. Pada waktu ini tidak diterima lagi taubat seseorang.
Rasulullah saw bersabda:
Sesungguhnya Allah menerima taubat seseorang hamba selama belum sampai saat ghargharah.
Berdasarkan hadis itu, Allah SWT Maha Pengampun dan Dia menerima taubat seseorang hamba walaupun dosanya banyak kalau dia betul-betul minta ampun, tetapi dengan syarat belum sampai masa ghargharah.
2. Terancam nyawa
Firman Allah:
Dan tidaklah taubat itu diterima Allah dari orang-orang yang mengerjakan kejahatan, sehingga apabila datang ajal kepada seseorang di antara mereka, barulah dia berkata: "Sesungguhnya aku bertaubat sekarang.
(An-Nisa:18)
Tidak diterima taubat dari seseorang yang dia bertaubat hanya kerana sudah diambang maut. Taubat seperti itu adalah taubat dalam keadaan terdesak, dalam keadaan genting atau dalam keadaan nyawa di hujung rambut. Taubat seperti itu tidak murni atau tulus dari hati orang yang bertaubat. Kalau bukan kerana keadaan gawat, dia tidak ingat dosanya dan tidak bertaubat.
Contohnya termasuklah orang yang bertaubat ketika kapal terbang yang dia naiki terjatuh. Misalnya ketika pesawat sudah terbakar dan sudah menjunam ke bawah, maka dia masih sempat bertaubat kepada Allah dengan sebenar-benar taubat, maka taubatnya tidak diterima walaupun dia betul-betui menyesali perbuatannya. Taubatnya tidak diterima kerana dia bertaubat dalam keadaan sudah dekat ajalnya.
Contoh lainnya misalnya orang yang karam di laut, orang yang kemalangan jalan raya, orang yang terperangkap di bawah bangunan runtuh dan sebagainya. Maksudnya sudah tipis harapan untuk selamat dan masih terang hati untuk mengingat dosa-dosa yang telah dilakukan dan masih ada waktu untuk bertaubat. Dalam keadaan seperti itu taubat tidak diterima lagi.
Firaun yang terkenal keras kepala dan sombong itu pun masih sedar, insaf dan mengakui kesalahannya ketika berhadapan dengan maut. Firaun menyatakan keimanannya kepada Allah dan bertaubat dari segala kesalahannya ketika dia tenggelam di laut. Allah SWT tidak menerima taubatnya itu.
Firman Allah dalam surah Yunus ayat 90 yang bermaksud: "Dan Kami memungkinkan bani Israil melintasi laut, lalu mereka diikuti oleh Firaun dan bala tenteranya, kerana hendak menganiaya dan menindas mereka. Sehingga apabila Firaun itu telah hampir tenggelam, berkatalah dia: "Saya percaya bahawa tidak adaTuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan saya termasuk orang-orang yang berserah diri."
Allah SWT tidak menerima taubat Firaun. Sebelumnya dia sudah terlalu jahat. Dia sudah banyak menindas kaum Bani Israil dan ramai yang dia bunuh. Dia telah banyak menentang Nabi Musa. Firaun sebenarnya sangat takjub dengan kekuasaan yang dia miliki sehingga membuat dia sombong. Dia menganggap dirinya raja dari segala raja, bahkan dia mengatakan dirinya Tuhan. Allah SWT tidak bersedia mengampuni kesalahan Firaun, apalagi kerana dia menyatakan keimanannya dan bertaubat setelah berada di ambang maut.
Allah SWT menjawab kata-kata Firaun itu dengan firmanNya:
Apakah sekarang (baru engkau percaya), padahal sesungguhnya engkau telah derhaka sejak dahulu, dan engkau termasuk orang-orang yang berbuat kerosakan? (Yunus: 91)
3. Dalam keadaan kafir
Allah tidak akan menerima taubat seseorang selama dia masih kafir atau belum beriman. Ini sesuai dengan firman Allah:
Dan tidak (pula diterima taubat) orang-orang yang mati sedang mereka dalam kekafiran. (An-Nisa: 18)
Kalau ada orang kafir yang ingin bertaubat dari dosa-dosanya, maka hendaklah dia masuk Islam dahulu. Sebenamya orang kafir kalau dia sudah beriman (masuk Islam), maka hapuslah segala dosanya selama dia kafir. Sebaik saja masuk Islam, dia bersih dari dosa seperti halnya anak yang baru lahir. Sungguh beruntung orang yang mendapat hidayat untuk masuk Islam, apalagi dia sanggup mempertahankan rekod bersih itu sampai akhir hayatnya.
4. Matahari terbit dari barat
Taubat juga tidak diterima apabila matahari terbit dari barat atau tempat terbenamnya. Di antara tanda kiamat kubra (tanda besar) ialah terbit matahari dari tempat terbenamnya. Menurut riwayat, menjelang kiamat nanti akan terjadi suatu malam panjang. Malam itu cukup lama barn berganti dengan siang. Orang-orang semua sudah penat tidur dan perut pun sudah terasa lapar tetapi hari masih gelap. Setelah penat menunggu, barulah muncul cahaya fajar. Seperti biasa, hari pada pagi harinya mulai terang. Manusia keluar rumah untuk urusan masing-masing. Pada mulanya belum nampak sebarang keanehan. Tetapi alangkah terkejutnya manusia ketika itu tatkala melihat matahari terbit dari barat atau tempat yang biasa ia terbenam. Menurut riwayat, peristiwa itu nanti akan terjadi pada hari Jumaat, yakni tepat pada hari terjadinya kiamat. Hari itulah terjadinya kiamat dan hari itu pintu taubat sudah ditutup.
1. Nazak
Nazak di sini bukan hanya sekadar sakit tenat atau tidak sedarkan diri, tetapi jika roh sudah sampai ke kerongkongan seseorang. Biasanya malaikat maut mencabut nyawa manusia dari ubun-ubunnya. Dia tariklah roh itu dari ubun-ubun seseorang. Roh itu bergerak dari kaki ke arah kepala. Mula-mula jari-jarinya tidak bemyawa, kemudian betisnya, menyusul pahanya, perutnya, dadanya sampai lehernya. Ketika roh sudah sampai di leher atau kerongkongan, inilah yang dikatakan saat nazak atau ghargharah. Pada waktu ini tidak diterima lagi taubat seseorang.
Rasulullah saw bersabda:
Sesungguhnya Allah menerima taubat seseorang hamba selama belum sampai saat ghargharah.
Berdasarkan hadis itu, Allah SWT Maha Pengampun dan Dia menerima taubat seseorang hamba walaupun dosanya banyak kalau dia betul-betul minta ampun, tetapi dengan syarat belum sampai masa ghargharah.
2. Terancam nyawa
Firman Allah:
Dan tidaklah taubat itu diterima Allah dari orang-orang yang mengerjakan kejahatan, sehingga apabila datang ajal kepada seseorang di antara mereka, barulah dia berkata: "Sesungguhnya aku bertaubat sekarang.
(An-Nisa:18)
Tidak diterima taubat dari seseorang yang dia bertaubat hanya kerana sudah diambang maut. Taubat seperti itu adalah taubat dalam keadaan terdesak, dalam keadaan genting atau dalam keadaan nyawa di hujung rambut. Taubat seperti itu tidak murni atau tulus dari hati orang yang bertaubat. Kalau bukan kerana keadaan gawat, dia tidak ingat dosanya dan tidak bertaubat.
Contohnya termasuklah orang yang bertaubat ketika kapal terbang yang dia naiki terjatuh. Misalnya ketika pesawat sudah terbakar dan sudah menjunam ke bawah, maka dia masih sempat bertaubat kepada Allah dengan sebenar-benar taubat, maka taubatnya tidak diterima walaupun dia betul-betui menyesali perbuatannya. Taubatnya tidak diterima kerana dia bertaubat dalam keadaan sudah dekat ajalnya.
Contoh lainnya misalnya orang yang karam di laut, orang yang kemalangan jalan raya, orang yang terperangkap di bawah bangunan runtuh dan sebagainya. Maksudnya sudah tipis harapan untuk selamat dan masih terang hati untuk mengingat dosa-dosa yang telah dilakukan dan masih ada waktu untuk bertaubat. Dalam keadaan seperti itu taubat tidak diterima lagi.
Firaun yang terkenal keras kepala dan sombong itu pun masih sedar, insaf dan mengakui kesalahannya ketika berhadapan dengan maut. Firaun menyatakan keimanannya kepada Allah dan bertaubat dari segala kesalahannya ketika dia tenggelam di laut. Allah SWT tidak menerima taubatnya itu.
Firman Allah dalam surah Yunus ayat 90 yang bermaksud: "Dan Kami memungkinkan bani Israil melintasi laut, lalu mereka diikuti oleh Firaun dan bala tenteranya, kerana hendak menganiaya dan menindas mereka. Sehingga apabila Firaun itu telah hampir tenggelam, berkatalah dia: "Saya percaya bahawa tidak adaTuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan saya termasuk orang-orang yang berserah diri."
Allah SWT tidak menerima taubat Firaun. Sebelumnya dia sudah terlalu jahat. Dia sudah banyak menindas kaum Bani Israil dan ramai yang dia bunuh. Dia telah banyak menentang Nabi Musa. Firaun sebenarnya sangat takjub dengan kekuasaan yang dia miliki sehingga membuat dia sombong. Dia menganggap dirinya raja dari segala raja, bahkan dia mengatakan dirinya Tuhan. Allah SWT tidak bersedia mengampuni kesalahan Firaun, apalagi kerana dia menyatakan keimanannya dan bertaubat setelah berada di ambang maut.
Allah SWT menjawab kata-kata Firaun itu dengan firmanNya:
Apakah sekarang (baru engkau percaya), padahal sesungguhnya engkau telah derhaka sejak dahulu, dan engkau termasuk orang-orang yang berbuat kerosakan? (Yunus: 91)
3. Dalam keadaan kafir
Allah tidak akan menerima taubat seseorang selama dia masih kafir atau belum beriman. Ini sesuai dengan firman Allah:
Dan tidak (pula diterima taubat) orang-orang yang mati sedang mereka dalam kekafiran. (An-Nisa: 18)
Kalau ada orang kafir yang ingin bertaubat dari dosa-dosanya, maka hendaklah dia masuk Islam dahulu. Sebenamya orang kafir kalau dia sudah beriman (masuk Islam), maka hapuslah segala dosanya selama dia kafir. Sebaik saja masuk Islam, dia bersih dari dosa seperti halnya anak yang baru lahir. Sungguh beruntung orang yang mendapat hidayat untuk masuk Islam, apalagi dia sanggup mempertahankan rekod bersih itu sampai akhir hayatnya.
4. Matahari terbit dari barat
Taubat juga tidak diterima apabila matahari terbit dari barat atau tempat terbenamnya. Di antara tanda kiamat kubra (tanda besar) ialah terbit matahari dari tempat terbenamnya. Menurut riwayat, menjelang kiamat nanti akan terjadi suatu malam panjang. Malam itu cukup lama barn berganti dengan siang. Orang-orang semua sudah penat tidur dan perut pun sudah terasa lapar tetapi hari masih gelap. Setelah penat menunggu, barulah muncul cahaya fajar. Seperti biasa, hari pada pagi harinya mulai terang. Manusia keluar rumah untuk urusan masing-masing. Pada mulanya belum nampak sebarang keanehan. Tetapi alangkah terkejutnya manusia ketika itu tatkala melihat matahari terbit dari barat atau tempat yang biasa ia terbenam. Menurut riwayat, peristiwa itu nanti akan terjadi pada hari Jumaat, yakni tepat pada hari terjadinya kiamat. Hari itulah terjadinya kiamat dan hari itu pintu taubat sudah ditutup.
SIFAT 20
assalamualaikum.......didalam pengajian sifat 20 menyatakan dalil naqali dan dalil aqli saling membenarkan... dalilnya fiman allah:
Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda [kekuasaan] Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al Qur’an itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup [bagi kamu] bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu? (53) al-fussilat
dgn dalil ini daptlah kita pahami yg kejadian alam ini saling dan al-quran saling membenarkan bagi membuktikan akan allah. antaranya......cuba kita perhatikan pada dalil ini
Dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya. (33) al-anbiaa....maka apakah siang dan malam itu yg diciptakan allah masing2 beredar?????
jadi sekarang pengetahuan sains telah pun tahu yg ada planet2 yg lain selain bumi beredar pada garisan masing2 mengelilingi matahari dan menjadi siang dan malam........................nah dgn hanya pada ayat yg pendek dan padat iaitu al-anbiaa33 allah telah menerangkan secara perumpamaan yg ader planet2 yg lain selain bumi dan menjadi siang dan malam...untuk menyatakan kebenaran al-quran yg datang dari allah....kenapa allah katakan secara perumpamaan kerna pengetahuan manusia dan alatan masih lemah untuk mengetahui akan alam diluar sana....jadi jika kita melihat pada ayat ini bemakna al-quran dan alam ini saling membenarkan.......
begitu juga membenarkan bagaimana kita hendak mengenali allah melalui dalil naqli dan aqli seperti saranan sifat20...jika kita memahami maka kta dapat memahami 4 sifat ini nafsiah,salbiah,ma;ani dan ma'nawiyah.....
dalam pengajian sifat 20 salah satu sifat allah ialah mahamendengar...........jadi dalam dalil al-quran allah menyatakan dia maha mendengar dalilnya firman allah:
Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (181) al-baqarah.......jadi bagaimanakah kita nak membenarkan dalil al-quran ini.......maka kita tahu dan tidak bukan ialah dalil alam ini untuk membenarkan yg benarlah allah maha mendengar seperti dalil al-fussilat53 tadi al-quran dan dalil alam(akal) saling membenarkan......
baiklah untuk membenarkan dalil mendengar ini cuba kita perhatikan alam ini ....lihat lah pada permulaan saranan a-fussilat:53 tadi iaitiu pada diri kita ......lihat suara kita adakah sama?????? masing2 berlainan...dan lihat lah suara binatang2...dan angin ...bunyi air yg berlinangan...bunyi ombak semuanya tidak sama bukan.....sebab allah maha mendengar lah dia dapat menciptakan bunyi yg berbeza2 .................................
nah inilah salah satu dalil membuktikan dalil al-quran dan naqli(akal memperhatikan kejadian alam) untuk membenarkan yg allah maha mendengar...
dan juga jika kita memahami kita akan dapat memahami allah iaitu nafsiah,salbiah,ma'ani dan ma'nawiyahmya.
dalam pengajian sifat 20 salah satu sifat allah yg lain ialah maha mengetahui...........jadi dalam dalil al-quran allah menyatakan dia maha mengetahui dalilnya firman allah:
Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (181) al-baqarah.......jadi bagaimanakah kita nak membenarkan dalil al-quran ini.......maka kita tahu dan tidak bukan ialah dalil alam ini untuk membenarkan yg benarlah allah maha mengetahui seperti dalil al-fussilat53 tadi al-quran dan dalil alam(akal) saling membenarkan......
baiklah untuk membenarkan dalil mengetahui ini cuba kita perhatikan alam ini ....lihat lah pada permulaan saranan a-fussilat:53 tadi iaitiu pada diri kita ......dan saya bawakan lagi dalil mengetahui iaitu firman allah:
dan bahwasanya Dialah yang menciptakan berpasang-pasangan laki-laki dan perempuan, (45) dari air mani, apabila dipancarkan. (46) dan lihat lah sekali lagi kejadian alam ini dan al-quran saling membenarkan iaitu pengetahuam sains sekarang menemui yg menentukan lelaki dan perempuan ialah dari air mani lelaki....nah lihat lah sendiri dalil kejadian alam ini dan al-quran saling membenarkan.....allah telah menyatakan pada manusia ttg pengetahuan ini lebih 1400 tahun dahulu dimana pengetahuan dan alatan manusia masa turunnya al-quran adalah lemah....jadi siapakah yg dapat menyatakan pengetahuan ini tidak lain dan tidak bukan ialah pencipta sekelian alam(allah).......nah dalil ini membenarkan lagi akan allah kebenaran penciptaaanya
nah inilah salah satu dalil membuktikan dalil al-quran dan naqli(akal memperhatikan kejadian alam) untuk membenarkan yg allah maha mengetahui....
dan juga jika kita memahami kita akan dapat memahami allah iaitu nafsiah,salbiah,ma'ani dan ma'nawiyahmya.
assalalumalaikum......
Jadi untuk mengetahui 4 sifat tadi nafsiah,salbiah,ma'ani dan ma'nawiyah.....
maka kita akan menggunakan dalil al-quran da juga dalil alam ini seperti yg disarankan al-quran . Firman Allah
" Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda [kekuasaan] Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al Qur’an itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup [bagi kamu] bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu? "(53) al-fussilat.
Sebelum kita masuk bab mengenal Allah dgn 4 sifat tadi baiklah saya mulakan dulu 4 sifat tadi pada makhluk iaitu kita dan alam ini contohnya matahari dan bulan.....
saya mulakan dgn 4 sifat ini pada matahari....
nafsiah maksudnya ialah wujud matahari itu wujudnya dirinya yg panas dan juga cahaya yg panas yg menyirami bumi ini dari dirinya,jadi dapat kita pahami api yg pada dirinya adalah sifat ma'nawiyahnya manakala sifat cahaya panas dari dirinya yg menyentuh permukaan bumi ini ialah ma'aninya.
jadi kita dapat memahami yg cahaya panas matahari yg menyentuh kulit kita tidak lain dan tidak bukan dari matahari itu sendiri saling berlaziman,kerna dapat kita tahu bila cahaya matahari(ma'ani) panas maka kita tahu ma'nawiyah(matahari itu sendiri) tentunya lebih panas..(inilah salbiah mensabitkan wujud nya matahari itu sifat pada diri(mana'wiyah) dan sifat dari dari dirinya(ma'ani),contohnya matahari juga boleh kita samakan dgn mentol atau pun lampu kalimantang.
Manakala bulan pula tidak mempunyai sifat dari cahayanya sendiri,kerna kita tahu bulan cahayanya dari biasan cahaya matahari,jadi dapat kita pahami bulan dan matahari berbeza sifatnya iaitu sifat ma'ani......
Dapat kita pahami bila kita berada ditengah panas ,lama2 kulit kita menjadi hitam adalah disebabkan matahari itu sendiri...tapiiiiii??????adakah matahari itu menyentuh kita tidak bukan yg menyentuh kita adalah sifat panas dari dirinya (ma'ani) bukannya dirinya(ma'nawiyah)
Jadi kesimpulannya dapat kita memahami makhluk juga mempunyai 4 sifat iaitu
nafsiah iaitu wujudnya mempunyai sifat ma'ani dan ma'nawiyah dan salbiah menyabitkan keduanya salin berlaziman ...contohnya pada matahari.....inilah 4 sifat tadi contohnya pada makhluk....insyaallah kita sambung lain.
assalamualaikum.....setelah kita memahami 4 sifat tadi pada matahari....baiklah mari kita memahami pula 4 sifat tadi pada diri kita..........
nafisah yakni wujudnya kita dari sifat ma'ani dan ma'nawiyah...contohnya keseluruhan pada diri kita ialah
sifat pada diri(ma'nawiyah) manakala hembusan kita,pandangan kita pendengaran kita ,suara kita yg mempunyai gelombang tetapi kita tidak nampak adalah contoh sifat dari diri kita iaitu ma'ani... jadi disini kita dapat fahami iaitu kita juga mempunyai sifat2 tadi...untuk memberi kefahaman ttg sifat yakni ma'ani dan ma'nawiyah pada kita baiklah saya bawakan contohnya:
katakan awk hendak mengerakkan sekeping kertas yg ringan awk cuba hembus kertas itu dan kertas itu terbang ......adakah diri awk(ma'nawiyah) menyentuh kertas itu yg menyebabkan kertas itu terbang .tidak bukan yg sentuh kertas itu ialah sifat dari diri awk(ma'ani) iaitu hembusan angin yg datang dari diri awk.. tapi jika kertas itu seberat 1 kg adakah awk dapat menggerakkan kertas itu dgn sifat dari diri awk(ma'ani)??? tidak bukan awk terpaksa menggunakan sifat pada diri awk(manawiyah) iaitu tangan awk untuk memegang kertas itu bagi mengerakkan kertas itu...nah disini kita dapat pahami diri awk terpaksa bersentuh(bersekutu) dgn kertas 1kg tadi bagi mengerrakanya.
disini kita dapat pahami pada diri makhluk seperti kita juga ader sifat pada diri bagi menngerakkan sesuatu tanpa kita perlu menyentuh kertas itu hanya dgn menggunakan hembusan...dan hembusan ini dapat kita kenali sifat dari diri(ma'ani)
sekarang kita dapat lah memahami ma'ani pada matahari dapat memberi bekas pada kulit kita yakni menjadi hitam... dan manakala ma'ani pada diri kita pula dapat menggerakkan kertas ......jadi kesimpulannya dapat lah kita memahami akan apa itu ma'ani yg memberi bekas dan menggerakkan
assalamualaikum......jadi bila kita lihat pada makhluk tadi ma'ani mereka dapat memberi bekas dan juga mengerakkan....tapi ma'ani pencipta tentulah lagi lebih hebatnya bukan sahaja menggerakkan dan memberi bekas... malah dulu tiada sesuatu pun dan sehingga sekarang tiap sesuatu dijadikan dari ma'aninya....jadi disinilah kita dapat memahami apakah kesimpulan sifat ma'ani yakni sifat dari diri iaitu tidak bercerai tidak bersentuh dgn diri...umpamanya cahaya matahari(ma'ani) tidak bercerai dan tidak bersentuh dgn diri matahari(manawiyah) tapi pada hakikat sifat ma'aninya ini dari matahari.
assalamualaikum.....setelah kita memahami akan maksud nafsiah,salbiah,ma'ani dan ma'nawiyah
maka disini kita akan pula cuba memahami bagaimana perbezaaan 4 sifat ini antara makhluk dgn allah
seperti tadi untuk memahami perbezaan yg paling penting ini pada 4 sifat ini cuba kita perhatikan kembali pada dalil
matahari tadi...........cuba kita lihat pada matahari siapakah yg meliputi siapa adakah cahaya panasnya(ma'ani) meliputi matahari itu(ma'nawiyah) atau pun sebaliknya.
bila kita perhatikan dapatlah kita memahami makhluk sifat ma'aninya meliputi dirinya(ma'nawiyah).....cuba lihat pada lampu,mentol,lampu kalimantang,pelita semuanya ma'ninya meliputi dirinya...
dan perhatikan pada kita yakni pemandangan kita ...cuba kita pusing 360 darjah kita akan dapati pemandangan(ma'ani) kita meliputi diri kita...nak lagi paham cuba tiupkan senafas dan pusing 360 darjah
anda akan paham sifat angin dari diri(ma'ani) meliputi diri kita....
jadi disini kesimpulannya makhluk ma'ani meliputi dirinya(manawiyah)
dan tentulah allah pencipta segala sesuatu berbeza dgn sekelian makhluk jadi jika kita memahami penerangan saya dari mula dapatlah kita memahami untuk membezakan 4 sifat allah dgn 4 sifat makhluk ..
tidak lain tidak bukan ialah allah(ma'nawiyahnya) meliputi ma'aninya .insyaallah saya sambung lain
assalamualaikum........
sebelum penciptaan sesuatu hanya ada allah...allah meliputi penglihatannya iaitu salah satu sifat ma'ani jadi dapat kita memahami bila diri meliputi penglihatanya apakah yg diri itu akan lihat..
jadi sebelum penciptaan segala sesuatu allah melihat dirinya sendiri kerna yg hanya ada pada masa sebelum penciptaan segala sesuatu hanya ada allah...dapat kita pahami allah dapat melihat dirinya dgn dirinya tanpa memerlukan sesuatu seperti
kita manusia terpaksa menggunakan cermin untuk melihat wajah diri kita.
kerna penglihatan(ma'ani) kita meliputi diri kita manakala allah meliputi penglihatannya(ma'ni) dah tentu bila diri meliputi penglihatanya maka dia dapat melihat kembali dirinya..................insyaallah saya sambung lain kali
assalamualaikum ......................sebelum penciptaan sesuatu yg wujud hanya diri allah vg meliputi ma'aninya.
ma'ani allah begitu luas sehinggakan setelah seluruh alam semesta ini dijadikan ... .sehingga dinyatakan alam semesta ini hanya sebesar pelita geluk kaca didalam ma'ani allah.... jadi jika kita memahami penerangan saya pada dahulunya dapatlah kita ketahui seluruh kejadian alam ini dijadikan allah dari ma'aninya.. dan dapt kita ketahui allah mentadbirkan alam ini(meggerakkan) alam ini hanya dgn ma'aninya.......insyaallah saya sambung lain....
assalamualaikum.................jadi mungkin pada sesiapa yg telah memahami akan penerangan saya dari awl insyaallah tentu
dia akam memahami pada surah annisa:126 .....
Dan bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan Allah sentiasa Meliputi (pengetahuanNya dan kekuasaanNya) akan tiap-tiap sesuatu. (126) sesiapa yg telah paham ...dia akan memahami allah meliputi tiap2 sesuatu tidak bercerai dan tidak bersentuh.........yakni tidak bercerai segala sesuatu dgn sifat ma'aninya dan tidak bersentuh segala sesuatu dgn dirinya(ma'nawiyahnya)....
assalamualaikum......setelah penerangan saya dari mula lagi ,,,bagi sesiapa yg telah memahami 4 sifat (nafsiah.salbiah,ma'ani dan ma'nawitah' insyaallah dia akan faham pada keterangan dari allah iaitu pada an-nuur35:
firman allah:
Allah [Pemberi] cahaya [kepada] langit dan bumi. Perumpamaan cahaya Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus[5], yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca [dan] kaca itu seakan-akan bintang [yang bercahaya] seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang banyak berkahnya, [yaitu] pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur [sesuatu] dan tidak pula di sebelah barat [nya] [6], yang minyaknya [saja] hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya [berlapis-lapis], Allah membimbing kepada cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (35)
disini allah mengatakan Perumpamaan cahaya Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus iaitu adalah cahaya ma'aninya... jadi pada ayat in pahamilah kita cahaya ma'aninya berupa satu bulatan yg tidak tembus diliputi dirinya(ma'nawiyahnya).
dan dan didalam cahaya ma'aninya terdapat alam semesta ini yg hanya sebesar pelita geluk kaca pada ayat : Pelita itu di dalam kaca [dan] kaca itu seakan-akan bintang [yang bercahaya] seperti mutiara bayangkan pelita tadi adalah matahari dan matahari itu dikelilingi bintang diatas sana dan allah mengatakan kedua2 ini umpama sebuah pelita didalam geluk kaca sahaja bila berada dalam ma'aninya......
dan pada penerangan ini bagi sesiapa yg memahami akan penerangan saya dari mula insyaallah dia akan memahami pada ayat an-nuur:35 ini dan juga an-nisa:126
firman allah:Kepunyaan Allah-lah apa yang di langit dan apa yang di bumi, dan adalah [pengetahuan] Allah Maha Meliputi segala sesuatu. (126)
meliputi allah tidak seperti meliputi makhluk umpamanya air jika duit jatuh kedalam air itu maka diri air itu akan bersekutu(bersentuh) dgn duit itu
tapi allah meliputi segala sesuatu tidak bercerai tidak bersentuh
akhir kata semoga allah membuka jalan untuk kita mengenali diri allah (insyaallah) assalamualaikum....semoga dgn peneragan saya dari awl higga sekarang saya berharap tiada lagi timbulnya isue perbalahan antara alllah tidak bertempat dan beristiwa diatas arys....
jika kita memahami penerangan saya dari awl maka kita akan memahami:
1:bagaimana dikatakan wujud allah tidak bertempat
2:bagaimana maksudnya beristiwa diatas arys(as-sajdah:4)
3:bagaimana allah meliputi segala sesuatu(an-nisa:126)
4:bagaimana kami lebih dekat dari urat lehernya(al-qaf:16-17
6:bagaimana dimaksudkan Dan bukanlah engkau (wahai Muhammad) yang melempar ketika engkau melempar, akan tetapi Allah jualah
yg melempar(al-anfaal:17)
semoga penerangan saya ini dapat lah kita menemui titik persamaan yg dimana tidak timbul lagi isue kafir mengkafir(insyaallah)
Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda [kekuasaan] Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al Qur’an itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup [bagi kamu] bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu? (53) al-fussilat
dgn dalil ini daptlah kita pahami yg kejadian alam ini saling dan al-quran saling membenarkan bagi membuktikan akan allah. antaranya......cuba kita perhatikan pada dalil ini
Dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya. (33) al-anbiaa....maka apakah siang dan malam itu yg diciptakan allah masing2 beredar?????
jadi sekarang pengetahuan sains telah pun tahu yg ada planet2 yg lain selain bumi beredar pada garisan masing2 mengelilingi matahari dan menjadi siang dan malam........................nah dgn hanya pada ayat yg pendek dan padat iaitu al-anbiaa33 allah telah menerangkan secara perumpamaan yg ader planet2 yg lain selain bumi dan menjadi siang dan malam...untuk menyatakan kebenaran al-quran yg datang dari allah....kenapa allah katakan secara perumpamaan kerna pengetahuan manusia dan alatan masih lemah untuk mengetahui akan alam diluar sana....jadi jika kita melihat pada ayat ini bemakna al-quran dan alam ini saling membenarkan.......
begitu juga membenarkan bagaimana kita hendak mengenali allah melalui dalil naqli dan aqli seperti saranan sifat20...jika kita memahami maka kta dapat memahami 4 sifat ini nafsiah,salbiah,ma;ani dan ma'nawiyah.....
dalam pengajian sifat 20 salah satu sifat allah ialah mahamendengar...........jadi dalam dalil al-quran allah menyatakan dia maha mendengar dalilnya firman allah:
Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (181) al-baqarah.......jadi bagaimanakah kita nak membenarkan dalil al-quran ini.......maka kita tahu dan tidak bukan ialah dalil alam ini untuk membenarkan yg benarlah allah maha mendengar seperti dalil al-fussilat53 tadi al-quran dan dalil alam(akal) saling membenarkan......
baiklah untuk membenarkan dalil mendengar ini cuba kita perhatikan alam ini ....lihat lah pada permulaan saranan a-fussilat:53 tadi iaitiu pada diri kita ......lihat suara kita adakah sama?????? masing2 berlainan...dan lihat lah suara binatang2...dan angin ...bunyi air yg berlinangan...bunyi ombak semuanya tidak sama bukan.....sebab allah maha mendengar lah dia dapat menciptakan bunyi yg berbeza2 .................................
nah inilah salah satu dalil membuktikan dalil al-quran dan naqli(akal memperhatikan kejadian alam) untuk membenarkan yg allah maha mendengar...
dan juga jika kita memahami kita akan dapat memahami allah iaitu nafsiah,salbiah,ma'ani dan ma'nawiyahmya.
dalam pengajian sifat 20 salah satu sifat allah yg lain ialah maha mengetahui...........jadi dalam dalil al-quran allah menyatakan dia maha mengetahui dalilnya firman allah:
Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (181) al-baqarah.......jadi bagaimanakah kita nak membenarkan dalil al-quran ini.......maka kita tahu dan tidak bukan ialah dalil alam ini untuk membenarkan yg benarlah allah maha mengetahui seperti dalil al-fussilat53 tadi al-quran dan dalil alam(akal) saling membenarkan......
baiklah untuk membenarkan dalil mengetahui ini cuba kita perhatikan alam ini ....lihat lah pada permulaan saranan a-fussilat:53 tadi iaitiu pada diri kita ......dan saya bawakan lagi dalil mengetahui iaitu firman allah:
dan bahwasanya Dialah yang menciptakan berpasang-pasangan laki-laki dan perempuan, (45) dari air mani, apabila dipancarkan. (46) dan lihat lah sekali lagi kejadian alam ini dan al-quran saling membenarkan iaitu pengetahuam sains sekarang menemui yg menentukan lelaki dan perempuan ialah dari air mani lelaki....nah lihat lah sendiri dalil kejadian alam ini dan al-quran saling membenarkan.....allah telah menyatakan pada manusia ttg pengetahuan ini lebih 1400 tahun dahulu dimana pengetahuan dan alatan manusia masa turunnya al-quran adalah lemah....jadi siapakah yg dapat menyatakan pengetahuan ini tidak lain dan tidak bukan ialah pencipta sekelian alam(allah).......nah dalil ini membenarkan lagi akan allah kebenaran penciptaaanya
nah inilah salah satu dalil membuktikan dalil al-quran dan naqli(akal memperhatikan kejadian alam) untuk membenarkan yg allah maha mengetahui....
dan juga jika kita memahami kita akan dapat memahami allah iaitu nafsiah,salbiah,ma'ani dan ma'nawiyahmya.
assalalumalaikum......
Jadi untuk mengetahui 4 sifat tadi nafsiah,salbiah,ma'ani dan ma'nawiyah.....
maka kita akan menggunakan dalil al-quran da juga dalil alam ini seperti yg disarankan al-quran . Firman Allah
" Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda [kekuasaan] Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al Qur’an itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup [bagi kamu] bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu? "(53) al-fussilat.
Sebelum kita masuk bab mengenal Allah dgn 4 sifat tadi baiklah saya mulakan dulu 4 sifat tadi pada makhluk iaitu kita dan alam ini contohnya matahari dan bulan.....
saya mulakan dgn 4 sifat ini pada matahari....
nafsiah maksudnya ialah wujud matahari itu wujudnya dirinya yg panas dan juga cahaya yg panas yg menyirami bumi ini dari dirinya,jadi dapat kita pahami api yg pada dirinya adalah sifat ma'nawiyahnya manakala sifat cahaya panas dari dirinya yg menyentuh permukaan bumi ini ialah ma'aninya.
jadi kita dapat memahami yg cahaya panas matahari yg menyentuh kulit kita tidak lain dan tidak bukan dari matahari itu sendiri saling berlaziman,kerna dapat kita tahu bila cahaya matahari(ma'ani) panas maka kita tahu ma'nawiyah(matahari itu sendiri) tentunya lebih panas..(inilah salbiah mensabitkan wujud nya matahari itu sifat pada diri(mana'wiyah) dan sifat dari dari dirinya(ma'ani),contohnya matahari juga boleh kita samakan dgn mentol atau pun lampu kalimantang.
Manakala bulan pula tidak mempunyai sifat dari cahayanya sendiri,kerna kita tahu bulan cahayanya dari biasan cahaya matahari,jadi dapat kita pahami bulan dan matahari berbeza sifatnya iaitu sifat ma'ani......
Dapat kita pahami bila kita berada ditengah panas ,lama2 kulit kita menjadi hitam adalah disebabkan matahari itu sendiri...tapiiiiii??????adakah matahari itu menyentuh kita tidak bukan yg menyentuh kita adalah sifat panas dari dirinya (ma'ani) bukannya dirinya(ma'nawiyah)
Jadi kesimpulannya dapat kita memahami makhluk juga mempunyai 4 sifat iaitu
nafsiah iaitu wujudnya mempunyai sifat ma'ani dan ma'nawiyah dan salbiah menyabitkan keduanya salin berlaziman ...contohnya pada matahari.....inilah 4 sifat tadi contohnya pada makhluk....insyaallah kita sambung lain.
assalamualaikum.....setelah kita memahami 4 sifat tadi pada matahari....baiklah mari kita memahami pula 4 sifat tadi pada diri kita..........
nafisah yakni wujudnya kita dari sifat ma'ani dan ma'nawiyah...contohnya keseluruhan pada diri kita ialah
sifat pada diri(ma'nawiyah) manakala hembusan kita,pandangan kita pendengaran kita ,suara kita yg mempunyai gelombang tetapi kita tidak nampak adalah contoh sifat dari diri kita iaitu ma'ani... jadi disini kita dapat fahami iaitu kita juga mempunyai sifat2 tadi...untuk memberi kefahaman ttg sifat yakni ma'ani dan ma'nawiyah pada kita baiklah saya bawakan contohnya:
katakan awk hendak mengerakkan sekeping kertas yg ringan awk cuba hembus kertas itu dan kertas itu terbang ......adakah diri awk(ma'nawiyah) menyentuh kertas itu yg menyebabkan kertas itu terbang .tidak bukan yg sentuh kertas itu ialah sifat dari diri awk(ma'ani) iaitu hembusan angin yg datang dari diri awk.. tapi jika kertas itu seberat 1 kg adakah awk dapat menggerakkan kertas itu dgn sifat dari diri awk(ma'ani)??? tidak bukan awk terpaksa menggunakan sifat pada diri awk(manawiyah) iaitu tangan awk untuk memegang kertas itu bagi mengerakkan kertas itu...nah disini kita dapat pahami diri awk terpaksa bersentuh(bersekutu) dgn kertas 1kg tadi bagi mengerrakanya.
disini kita dapat pahami pada diri makhluk seperti kita juga ader sifat pada diri bagi menngerakkan sesuatu tanpa kita perlu menyentuh kertas itu hanya dgn menggunakan hembusan...dan hembusan ini dapat kita kenali sifat dari diri(ma'ani)
sekarang kita dapat lah memahami ma'ani pada matahari dapat memberi bekas pada kulit kita yakni menjadi hitam... dan manakala ma'ani pada diri kita pula dapat menggerakkan kertas ......jadi kesimpulannya dapat lah kita memahami akan apa itu ma'ani yg memberi bekas dan menggerakkan
assalamualaikum......jadi bila kita lihat pada makhluk tadi ma'ani mereka dapat memberi bekas dan juga mengerakkan....tapi ma'ani pencipta tentulah lagi lebih hebatnya bukan sahaja menggerakkan dan memberi bekas... malah dulu tiada sesuatu pun dan sehingga sekarang tiap sesuatu dijadikan dari ma'aninya....jadi disinilah kita dapat memahami apakah kesimpulan sifat ma'ani yakni sifat dari diri iaitu tidak bercerai tidak bersentuh dgn diri...umpamanya cahaya matahari(ma'ani) tidak bercerai dan tidak bersentuh dgn diri matahari(manawiyah) tapi pada hakikat sifat ma'aninya ini dari matahari.
assalamualaikum.....setelah kita memahami akan maksud nafsiah,salbiah,ma'ani dan ma'nawiyah
maka disini kita akan pula cuba memahami bagaimana perbezaaan 4 sifat ini antara makhluk dgn allah
seperti tadi untuk memahami perbezaan yg paling penting ini pada 4 sifat ini cuba kita perhatikan kembali pada dalil
matahari tadi...........cuba kita lihat pada matahari siapakah yg meliputi siapa adakah cahaya panasnya(ma'ani) meliputi matahari itu(ma'nawiyah) atau pun sebaliknya.
bila kita perhatikan dapatlah kita memahami makhluk sifat ma'aninya meliputi dirinya(ma'nawiyah).....cuba lihat pada lampu,mentol,lampu kalimantang,pelita semuanya ma'ninya meliputi dirinya...
dan perhatikan pada kita yakni pemandangan kita ...cuba kita pusing 360 darjah kita akan dapati pemandangan(ma'ani) kita meliputi diri kita...nak lagi paham cuba tiupkan senafas dan pusing 360 darjah
anda akan paham sifat angin dari diri(ma'ani) meliputi diri kita....
jadi disini kesimpulannya makhluk ma'ani meliputi dirinya(manawiyah)
dan tentulah allah pencipta segala sesuatu berbeza dgn sekelian makhluk jadi jika kita memahami penerangan saya dari mula dapatlah kita memahami untuk membezakan 4 sifat allah dgn 4 sifat makhluk ..
tidak lain tidak bukan ialah allah(ma'nawiyahnya) meliputi ma'aninya .insyaallah saya sambung lain
assalamualaikum........
sebelum penciptaan sesuatu hanya ada allah...allah meliputi penglihatannya iaitu salah satu sifat ma'ani jadi dapat kita memahami bila diri meliputi penglihatanya apakah yg diri itu akan lihat..
jadi sebelum penciptaan segala sesuatu allah melihat dirinya sendiri kerna yg hanya ada pada masa sebelum penciptaan segala sesuatu hanya ada allah...dapat kita pahami allah dapat melihat dirinya dgn dirinya tanpa memerlukan sesuatu seperti
kita manusia terpaksa menggunakan cermin untuk melihat wajah diri kita.
kerna penglihatan(ma'ani) kita meliputi diri kita manakala allah meliputi penglihatannya(ma'ni) dah tentu bila diri meliputi penglihatanya maka dia dapat melihat kembali dirinya..................insyaallah saya sambung lain kali
assalamualaikum ......................sebelum penciptaan sesuatu yg wujud hanya diri allah vg meliputi ma'aninya.
ma'ani allah begitu luas sehinggakan setelah seluruh alam semesta ini dijadikan ... .sehingga dinyatakan alam semesta ini hanya sebesar pelita geluk kaca didalam ma'ani allah.... jadi jika kita memahami penerangan saya pada dahulunya dapatlah kita ketahui seluruh kejadian alam ini dijadikan allah dari ma'aninya.. dan dapt kita ketahui allah mentadbirkan alam ini(meggerakkan) alam ini hanya dgn ma'aninya.......insyaallah saya sambung lain....
assalamualaikum.................jadi mungkin pada sesiapa yg telah memahami akan penerangan saya dari awl insyaallah tentu
dia akam memahami pada surah annisa:126 .....
Dan bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan Allah sentiasa Meliputi (pengetahuanNya dan kekuasaanNya) akan tiap-tiap sesuatu. (126) sesiapa yg telah paham ...dia akan memahami allah meliputi tiap2 sesuatu tidak bercerai dan tidak bersentuh.........yakni tidak bercerai segala sesuatu dgn sifat ma'aninya dan tidak bersentuh segala sesuatu dgn dirinya(ma'nawiyahnya)....
assalamualaikum......setelah penerangan saya dari mula lagi ,,,bagi sesiapa yg telah memahami 4 sifat (nafsiah.salbiah,ma'ani dan ma'nawitah' insyaallah dia akan faham pada keterangan dari allah iaitu pada an-nuur35:
firman allah:
Allah [Pemberi] cahaya [kepada] langit dan bumi. Perumpamaan cahaya Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus[5], yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca [dan] kaca itu seakan-akan bintang [yang bercahaya] seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang banyak berkahnya, [yaitu] pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur [sesuatu] dan tidak pula di sebelah barat [nya] [6], yang minyaknya [saja] hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya [berlapis-lapis], Allah membimbing kepada cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (35)
disini allah mengatakan Perumpamaan cahaya Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus iaitu adalah cahaya ma'aninya... jadi pada ayat in pahamilah kita cahaya ma'aninya berupa satu bulatan yg tidak tembus diliputi dirinya(ma'nawiyahnya).
dan dan didalam cahaya ma'aninya terdapat alam semesta ini yg hanya sebesar pelita geluk kaca pada ayat : Pelita itu di dalam kaca [dan] kaca itu seakan-akan bintang [yang bercahaya] seperti mutiara bayangkan pelita tadi adalah matahari dan matahari itu dikelilingi bintang diatas sana dan allah mengatakan kedua2 ini umpama sebuah pelita didalam geluk kaca sahaja bila berada dalam ma'aninya......
dan pada penerangan ini bagi sesiapa yg memahami akan penerangan saya dari mula insyaallah dia akan memahami pada ayat an-nuur:35 ini dan juga an-nisa:126
firman allah:Kepunyaan Allah-lah apa yang di langit dan apa yang di bumi, dan adalah [pengetahuan] Allah Maha Meliputi segala sesuatu. (126)
meliputi allah tidak seperti meliputi makhluk umpamanya air jika duit jatuh kedalam air itu maka diri air itu akan bersekutu(bersentuh) dgn duit itu
tapi allah meliputi segala sesuatu tidak bercerai tidak bersentuh
akhir kata semoga allah membuka jalan untuk kita mengenali diri allah (insyaallah) assalamualaikum....semoga dgn peneragan saya dari awl higga sekarang saya berharap tiada lagi timbulnya isue perbalahan antara alllah tidak bertempat dan beristiwa diatas arys....
jika kita memahami penerangan saya dari awl maka kita akan memahami:
1:bagaimana dikatakan wujud allah tidak bertempat
2:bagaimana maksudnya beristiwa diatas arys(as-sajdah:4)
3:bagaimana allah meliputi segala sesuatu(an-nisa:126)
4:bagaimana kami lebih dekat dari urat lehernya(al-qaf:16-17
6:bagaimana dimaksudkan Dan bukanlah engkau (wahai Muhammad) yang melempar ketika engkau melempar, akan tetapi Allah jualah
yg melempar(al-anfaal:17)
semoga penerangan saya ini dapat lah kita menemui titik persamaan yg dimana tidak timbul lagi isue kafir mengkafir(insyaallah)
Thursday, November 26, 2009
once-in-a-lifetime,
Yes, ultimately I'm looking for that once-in-a-lifetime, deeply passionate relationship based on mutual respect & admiration that can actually be sustained 'til the end... but I'd sure like to enjoy some warm, comfortable fun & companionship along the way! I've earned my nickname, but that doesn't mean I'm not a romantic! Quite the opposite, in fact. I love to laugh, but really appreciate intelligent humour. I'm not high maintenance - I'm thrilled by a really thoughful gesture more than a gift. I do not like to nag, bitch, play games or fight, and don't have the patience for people who do. I put great value in respect (of all sorts), fairplay, common courtesy & manners, but don't mistake me for a prude or narrow-minded! I'm a bit of a hermit & can be all too content to curl up at home, but with some really good suggestions & some coaxing, I can get out there and have a lot of fun! I'm independent & getting back to a point in my life where I can try new things and have a few adventures - I'd just prefer to have someone to share these with!
Wednesday, November 25, 2009
Masjidil Aqsa
Masjid kedua tertua dan ketiga tersuci di dunia adalah Masjidil Aqsa (Masjid Al-Aqsa). Masjid itu dibangunkan di atas lokasi Kenisah Sulaiman atau Haykal Sulaiman dan termasuk di antara tiga masjid yang perlu dikunjungi oleh kaum Muslim sesuai dengan anjuran Nabi Muhammad s.a.w. Keutamaan Masjidil Aqsa ini didasarkan daripada sabda Nabi s.a.w yang bermaksud: “Janganlah kamu merasa berat untuk mengadakan perjalanan ke tiga masjid: Masjidil Haram, Masjidku ( Masjid Nabawi ) dan Masjidil Aqsa. Solat di Masjidil Haram lebih utama dari 100,000 kali di tempat lain kecuali di Masjidil Aqsa.” ( Riwayat ad-Darimi, an- Nasa’i, dan Ahmad)
Masjidil Aqsa disebut di dalam al-Quran yang berkaitan dengan peristiwa Israk Mikraj (Q.17:1). Nabi s.a.w. melakukan Israk (perjalanan malam hari) dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa sebelum bermikraj ke Sidratulmuntaha, sebagaimana dalam firman-Nya: “Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang telah Kami berkati sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebahagian daripada tanda-tanda (kebesaran) Kami…” (Q.17:1).
Kalangan ulama berbeza pendapat mengenai istilah “aqsa”. Sebahagian berpendapat bahawa masjid ini disebut Aqsa (Jauh) kerana memang jauh dari Masjidil Haram di Mekah. Menurut pendapat lain, masjid ini disebut Aqsa kerana ia merupakan tempat yang bebas daripada segala jenis kotoran, tempat turunnya malaikat serta wahyu, dan kiblat para nabi sebelum Nabi Muhammad s.a.w. Pendapat lain lagi mengatakan bahawa Masjidil Aqsa bukan di Baitulmaqdis tetapi di Sidratulmuntaha. Alasan ini didasarkan pada fakta bahawa Haykal Sulaiman sudah dihancurkan pada tahun 70 SM oleh Kaisar Titus dari Rom.
Masjidil Aqsa berada dalam sebuah kompleks di kota Baitulmaqdis (rumah, tempat suci atau yang disucikan). Baitulmaqdis adalah sebutan bagi Jerusalem yang juga disebut al-Quds. Masjidil Aqsa didirikan di atas tanah bekas Haykal Sulaiman. Di dalam kompleks itu, Masjidil Aqsa terletak di selatan Kubah as-Sakhrah yang juga dikenali dengan nama Masjid Umar atau The Dome of the Rock. Masjid itu didirikan seperti di atas sakhrah (batu hitam yang menjadi landasan mikraj Nabi s.a.w) oleh Abdul Malik bin Marwan pada tahun 72 H/691 M.
Nabi Sulaiman a.s membangun tempat ibadah Yahudi (kenisah) di Jerusalem yang disebut Haykal Sulaiman. Bangunan yang terletak di Haram asy-Syarif itu lalu dihancurkan oleh Kaisar Titus pada tahun 70 SM. Khalifah Umar membina sebuah masjid (Masjidil Aqsa) di bekas lokasi Haykal Sulaiman itu. Kubah masjid itu berwarna perak. Masjidil Aqsa telah diperbaiki beberapa kali, namun bentuknya tetap tidak berubah.
Ketika menerima penyerahan Jerusalem (dahulu bernama Aelia) daripada penguasa Nasrani, Umar al-Khattab mendapati tompokan sampah di atas sakhrah. Beliau dan kaum Muslim membersihkan tempat itu. Lalu beliau berkata kepada Ka’b bin Ahbar (seorang Yahudi yang memeluk Islam), ”Menurut pendapat kamumu, di mana saya dapat mendirikan sembahyang untuk kaum Muslim?” Dia (Ka’b) menjawab, ”Dirikanlah di belakang(sebelah utara) sakhrah.” Umar pun membalas, ”Hai kau anak perempuan Yahudi, kau masih terpengaruh dengan kefahaman Yahudi! Sebaliknya, saya akan mendirikan masjid tempat di pusat lokasi Haykal Sulaiman kerana kami menguasai seluruh pusat kenisah itu.” Lalu, sebuah Masjid dibina di sebelah selatan sakhrah seperti yang dapat disaksikan sekarang ini. Masjid itulah yang dinamakan Masjidil Aqsa.
Subscribe to:
Posts (Atom)